Litteraturbericht.
K. Avenarius. Bemerkungen zum Begriff des Gegenstandes der Psychologie.	Vierteljahr ss ehr. f. wiss. Philos. XVIII. S. 137-161 u. 400-420;
XIX. S. 1—18 u. 129—145. 1894 u. 1895.
In der Entwickelung, welche die Bestimmung des Gegenstandes der Psychologie genommen hat, lassen sich nach dem Verfasser im grofsen und ganzen drei Phasen unterscheiden: a) die naiv-empirische, h) die naiv-kritische, c) die empirio-kritische. In der ersten ist die Seele als Substanz Gegenstand der Psychologie. Da jedoch eine derartige Seele kein Erfahrungsobjekt ist, so führt die zweite Phase eine Psychologie ohne Seele ein, welche die psychischen Phänomene oder die Thatsachen des Bewufstseins oder das Innere untersucht. Irgend ein vernünftiger Sinn kann nach des Verfassers Meinung höchstens der zuletzt genannten Definition noch zuerkannt werden, da mit Aufgehung des Begriffs „Seele“ auch der Begriff des „Psychischen“ alle Bedeutung verloren hat und auch das „Bewusstsein“ nur eine „Verkümmerungserscheinung“ des alten Seelenbegriffs ist. — Das Wesen der dritten Phase liegt in der Elimination der Introjektion. Geht man nämlich vom natürlichen Weltbegriff aus, so zeigt sich als thatsächlich Vorgefundenes das Ich (Leib, Gedanken, Gefühle etc.) und die Umgebung. Beide stehen zu einander in konstanter Beziehung (empiri o-kritische Prinzipialkoordination mit dem Ich als Zentral- und der Umgebung als Gegenglied). Als Hypothese geht in den natürlichen Weltbegriff die Annahme ein, dafs die mitmenschlichen Bewegungen, wie die meinigen, neben der mechanischen noch eine mehr-als-mechanische, eine amechanische Bedeutung (Beziehung zu Gefühlen, Gedanken etc.) haben. Wird nun das Innere als Gegenstand der Psychologie hin-bestellt, so wird vermittelst der Introj ektion das Amechanische der menschlichen Bewegungen zu einer Empfindung in uns gemacht, was schon prinzipiell etwas anderes als das angeführte Hypothetische im natürlichen Weltbegriff ist, insofern dieses sich engstens an das thatsächlich Vorgefundene und in der Prinzipialkoordination Ausgedrückte hält. Hieraus folgt aber schon, dafs die introjektionistische Annahme auch ein Fehlschlufs ist, da die empirische Psychologie von der Vorgefundenen amechanischen Bedeutung der eigenen Bewegung auf eine prinzipeil andere amechanische Bedeutung der mitmenschlichen und dann der menschlichen Bewegungen überhaupt schliefst. Endlich fälscht aber auch die Introjektion die Bestimmung des Gegenstandes
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