lÂtteratw'bcrichL	283
haft erscheint, da man diesen letzten Ausdruck gleichzeitig für den in das Gebiet der Empfindungen zu verweisenden Schmerz benutzt. Bezeichnet man Lust mit „piacere“, so dürfte der Ausdruck „dispiacere“, wissenschaftlich einmal fixiert, zu weniger Mifsverständnissen Amlafs geben und den im Deutschen durch Unlust bezeichneten Gegensatz zum Lustgefühl am treffendsten wiedergeben.
Der Inhalt des Buches zerfällt nach einem Vorwort an den Leser und einer auf die Geschichte der Wissenschaft Bezug nehmenden Einleitung in 11 Teile: Qualität der Empfindungen — Intensität der Empfindungen — das WBBBBsehe Gesetz — Tast- und BewegungsWahrnehmungen — Gesichtswahrnehmungen — Gehörswahrnehmungen — Umfang des Bewufstseins und Schwankungen der Aufmerksamkeit — Reproduktion der Vorstellungen, — Dauer der psychischen Phänomene, einfache Reaktionen — Dauer der psychischen Phänomene, zusammengesetzte Reaktionen — Gefühl und Wille. —
Pannm. Sissow (Turin).
H. R, Masse alu. Consciousness and Biological Evolution. Mind. N. S.
No. 19. S. 867—387 u. No. 20. S. 523-589. 1896.
Verfasser weist sowohl die Annahme, dafs der Körper von der Seele, als auch die umgekehrte, dafs die Seele vom Körper abhängig sei, als zu extrem zurück und bekennt sich als Anhänger des reinen Parallelism uh zwischen Körperlichem und Seelischem. Jede, auch die einfachste Thätigkeit organisierter Substanz hat ein geistiges Korrelat. In der Gehirnrinde ist dieses Korrelat die denk- und sprechfähige Seele. In den niederen Zentren und Nervensystemen sind die alle Schwingungen der Materie begleitenden geistigen Vorgänge auch ihrerseits von ge-geringeror Dignität. Sie mischen sich nicht direkt in unser eigentliches psychisches Lehen, obwohl sie es beeinflussen können.
Entsprechend seiner konsequenten Durchführung der Parallelität, ist Verfasser auch überzeugt, dafs der Geist auf die Phylogenese der Lebewesen keinen leitenden Einflufs haben kann. Neben und mit dem Komplizierterwerden der anatomischen und physiologischen Organisation schreitet vielmehr auch die Entwickelung ihres psychischen Gegenstückes gleichmäfsig fort. Ebenso darf man nicht eigentlich sagen, wie es oft geschieht, dafs IntelÜgenzhandlungen infolge häufiger Wiederholungen zu Instinkthandlungen gleichsam erstarren. Das Psychische, welches mit den physiologischen Instinktvorgängen korrespondiert, ist eben von anderer Art als das Korrelat der sogenannten Willensbewegungen. Die physiologische Basis des Instinktes überhaupt ist die Thatsache, dafs der ganze Organismus auf den Reiz antwortet, den eines seiner Elementarteile erfährt. Die Instinkte, einschliefslich der höheren, ethischen und sozialen, sind die unbewufste Tendenz aller Elemente des Organismus, in gemeinsamer Thätigkeit sich nach einem unbekannten Ziele der Entwickelung hinzuarbeiten. Die Instinkte, die zur Erhaltung des Individuums dienen, sind die Grundlage für die Instinkte zur Erhaltung der Spezies und des sozialen Verbandes. Diese drei bilden zusammen eine engere Gruppe, die speziell als arterhaltende bezeichnet