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St. Witasek.
doch beide Male die Distanzen verglichen, nur eben das eine Mal mit besseren Mitteln, etwa dem Zirkel, das andere Mal mit freiem Auge — nein, denn wäre der Parallelitätsgedanke nicht blos logisch äquipollent, sondern psychologisch identisch mit dem des constanten Abstandes, so könnte es, wenn ich einmal, sei es auf welchem Wege immer, die Inconstanz des Abstandes erkannt habe, auch nicht mehr den unmittelbaren Eindruck, den Schein des Parallelismus geben. Es steht hier wie überall sonst mit den räumlichen Gestalten und ihrer Auffassung. Ein Parallelenpaar unterscheidet sich von einem Convergentenpaar in seiner Gestalt unmittelbar, ohne Distanzvergleich auf den ersten Blick geradesogut wie ein gleichseitiges Dreieck von einem ungleichseitigen, ein Quadrat von einem Rechteck, und jedes Kind wird, ohne etwas von geometrischen Definitionen und Vergleichen zu wissen, diese Gestaltverschiedenheit sofort herausfinden. Das Gleiche gilt von Gerade, Gebrochen und Krumm. Auch hier kann man mit Hülfe eines Vergleiches, dem der Richtung der Linie in verschiedenen Punkten, zur Definition dieser Liniengattungen und zur Auffassung einer bestimmten Linie als Geraden etc. kommen ; aber es ist hier nur umso klarer und einleuchtender, dafs es neben diesem unanschaulichen noch ein anschauliches Erfassen des Geraden, Krummen, Gebrochenen giebt, eben das ihrer räumlichen Gestalten, die in charakteristischer Eigenthüm-lichkeit gegeben und erfafsbar sind auch ohne jeden Richtungsvergleich. Ja, es ist die Frage, ob wir angesichts der unendlichen Anzahl der Punkte einer Linie auf Grund der Richtungsvergleiche überhaupt zur Erkenntnifs über Gerade und Krumm gelangen könnten, wenn uns nicht die unmittelbare Anschauung dieser Gestalten zu Hülfe käme.1
So ist es also psychisch zweierlei, ob ich von der Zöllner-schen Figur urtheile, die Hauptstreifen haben oben kleinere Distanz als unten, und ob ich urtheile, sie sind einander parallel ; ebenso wenn ich von der Hering’sehen sage, die Transversalen sind in der Mitte ausgebaucht, oder, sie haben in der Mitte eine
1 Die Existenz eigener anschaulicher Vorstellungsinhalte von Raum und anderen ,,Gestalten“ hat Ehrenfels, Vierteljahr sehr. f. iviss. Philosophie XIV S. 249 ff. nachgev/iesen. Das Gleiche für die Veränderungsvorstellung, Stern, Psych, der Veränderungsauffassung, Breslau 1898. Vgl. dazu auch meinen Artikel : Beiträge zur Psych, der Complexionen, Zeitsehr. f. Psych. XIV, S. 401 ff.