lieber die Natur der geometrisch-optischen Täuschungen.
nicht dazu verleiten lassen, sie alle als hierher gehörig zu betrachten. Nur jene gehören hierher, die aus dem Zusammensein der Bewegungsempfindungen erst durch psychische Neubildung die Baumvorstellung erwachsen lassen (z. B. Wundt’s Synthese); diejenigen jedoch, die über die Bewegungsempfindungen nicht hinausgehen und meinen, die Baumvorstellung sei eine blofse Combination aus ihnen, und ihr Inhalt durch den der Bewegungsempfindungen vollkommen erschöpft, können augenscheinlich hier nicht herangezogen werden. Sie passen aber, wie leicht ersichtlich, auch nicht auf den zuerst besprochenen Gedanken, der über die Natur der Baumauffassung möglich ist, und nach welchem sie in directem Empfinden der eigen thümlichen, specifischen Baumqualität läge. Denn Bewegungempfinden heilst wohl etwas Bäumliches empfinden, ist aber deshalb noch ebensowenig Baumempfinden, wie etwa Farben- oder Druckempfinden. Mag immerhin die Baumauffassung und die Baumvergleichung auf Bewegungsempfindungen angewiesen sein, von diesen allein ausgemacht ist sie nicht; denn der Inhalt der Baumvorstellung ist eben ein Inhalt sui generis, verschieden von dem der Bewegungsvorstellung, der aus ihm in keiner Weise herauszuanalysiren ist. Es ist somit ganz in der Ordnung, dafs sich für solche Baumtheorien in den oben als vorgängig möglich befundenen kein Platz findet. Sie sind eben nicht möglich, und zwar aus den angeführten Gründen nicht; sie haben keine Antwort auf die Frage nach dem Ursprung der B a u m Vorstellung als solcher, ja sie übersehen vielmehr ganz und gar deren Eigenart.
Schliefslich mufs noch bemerkt werden, dafs die beiden Baumtheorien einander durchaus nicht völlig ausschliefsen, sondern vielmehr in ihrer Vereinigung den Grundgedanken einer dritten, höchst entsprechenden Baumtheorie ergeben. Nach dieser wären die psychischen Neubildungen (Inhalte höherer Ordnung) die Vorstellungen von den räumlichen Gebilden (Strecken, Flächenausdehnung, Gestalt), und die Vorstellungen, aus denen sich diese ergeben, wären die Vorstellungen vom räumlich Einfachen, d. i. vom Baumpunkt, die auf dem Wege der Empfindung entstanden gedacht würden. Ich werde im Folgenden auf diese dritte Möglichkeit keine Bücksicht zu nehmen brauchen, weil sie in den Punkten, die für meine Kritik des Grundgedankens der Empfindungshypothesen in Betracht kommen, vermöge der noth-
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