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wert der anderen Empfindungen ausmachen, fehlt ihnen jede subjektive Beziehung zu der Organvorstellung ; nur weitgetriebene Uebung in der Selbstbeobachtung ermöglicht, das Lust — Unlust-Element unmittelbar isoliert aufzufassen und durch willkürliches Festhalten dieses einen Elementes, durch Hinzufügen anderer Elemente die entsprechende Organvorstellung zu constituieren, mit deren Hilfe dann auch subjektiv überzeugend die Identität des Gefühls mit der durch Streckung oder Beugung hervorgerufenen Empfindung hervortritt.
Für den Ungeübten aber kann die Uebereinstimmung der objektiven Momente genügen. Es gehört dahin, dass aus dieser Erklärung der antagonistische Charakter von Lust — Unlust verständlich wird, dass die gesamten Gefühlsgesetze in Bezug auf das Verhältnis des Gefühls zum Reiz und die Abhängigkeit des Gefühls von der Stärke, der Dauer, der Ausdehnung des Reizes leicht erklärbar werden, dass der subjektive Charakter der Gefühle gegenüber den Reizvorstellungen begreiflich wird, insofern die dem unpersönlichen Bewusstsein gegebene und in den Mittelpunkt der Beziehungen tretende Ichvorstellung auf den Empfindungen beruht, welche aus der eigenen Thätig-keit entstammen und das Ich somit von vornherein in der Gegensätzlichkeit des Sichannäherns und Sichentfernens entstehen muss. Objektiv entscheidend muss aber schliesslich der Umstand sein, welcher uns als erster Wegweiser in der Ausbildung der Theorie galt: dass nämlich das Experiment, wie berichtet, das Vorhandensein einer solchen Streck- und Beugethätigkeit feststellt. Dass solche charakteristische Muskel-thätigkeit ohne psychische Wirkung sein soll, ist unmöglich; als Muskelthätigkeit selbst fassen wir sie aber nicht auf, da wir beim Fühlen nichts vom Beugen und Strecken wissen; es bleibt somit nur die Möglichkeit, dass die psychische Wirkung der Muskelarbeit eben in jenen Lust — Unlust-Erlebnissen besteht, welche scheinbar physisch grundlos und unerklärbar in uns auftauchen. Trifft das zu, dann lässt sich ihr Auftreten im einzelnen Fall erklären, insofern wir durch
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