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/ auf die Substa9zialisirung des Ichs und die Objectviruug der Außen-
welt Bezug nehmenden Voraussetzungen frei gehalten werden. Man
muss folglich das Gegebene, ohne irgend eine Beurtheilung seines
Ursprungs und seiner objeetiven oder subjectiven Existenz damit zu
verknüpfen, als bloßes Erlebniss, dessen man sich bewusst wird,
der Untersuchung zu Grunde legen.
	Dass aber die Auflösung des Gegebenen in die Einzelinhalte
des Bewusstseins nicht als vollzogen hingenommen, dass dagegen
von einem uigeschiedenen Complexe von Erlebnissen ausgegangen
werden soll, findet seine Begründung durch den besonderen Cha-
rakter der Mathematik, welche die Gegenstände ihrer Untersuchung
der unmittelbaren Anschauung entnimmt. In den einzelnen, vom
Denken erfassten, zeitlich und räumlich umgrenzten Inhalten des
Bewusstseins besteht somit das Material, dessen Bearbeitung die
Mathematik unternimmt. Will man daher nicht da und dort, je
nach Gelegenheit, die Thatsachen, welche der Mathematik zu Grunde
liegen, zusammensuchen, sondern will man dieselben vollständig
und in übersichtlicher Ordnung überschauen, so darf man nicht
die Einzelinhalte des Bewusstseins voraussetzen. Von dem Gesatnmt-
inhalte des Bewusstseins muss man dagegen ausgehen und zusehen,
wie das Denken den Complex von Erlebnissen zergliedert. Man
macht damit ein Gedankenexperiment, indem man den nämlichen
Process reconstruirt und zugleich kritisch beleuchtet, der sich behn
ersten Erwachen des Denkens im Bewusstsein des Kindes allmählich
vollzogen haben mag, als dessen unmittelbar empfundene Erleb-
nisse in Einzelinhalte sieh auflösten, in welchen die eigenen Ge-
fühle und inneren Vorgänge, die Personen und Dinge seiner Urn-
gebuug sammt den an sie geknüpften Thätigkeiten mid Gesclieh-
nissen sieh ihm darboten. Das ist jedoch nicht so zu verstehen, als
sollte der wirklich erlebte, mit dem Erwachen des Bewusstseins be-
ginnende Gesammtinhalt des Bewusstseins den Gegenstand der
Untersuchung bilden. Es soll vielmehr ein ganz beliebiger, durch
keine Besonderheiten eingeschränkter Gesammtinhalt des Bewusst-
seins angenommen werden, der weder einen bestimmten Grad der
Ausbildung geistigen Lebens darstellt, noch bezüglich der Zusammen-
setzung aus seinen Einzelinhalten irgend welchen Bedingungen ge-
nügt. Ein solcher möge der Reflexion unterworfen gedacht werden.
