360 	Gott!. Friedr. Lipps.

Wahrheiten, die als È communes notiones Ç ewige Wahrheiten sind,
an die man blo§ erinnert werden muss, um zu glauben, man habe
sie immer gewusst. Sie sind darum angeboren und in ihnen be-
steht fŸr Descartes das Gegebene, mit dessen Aufsuchen der
Anfang zur Wissenschaft gemacht wird.
	Locke bestreitet das Vorhandensein angeborener Ideen, da er
keine in sich vorfindet. Er vergleicht den Verstand einem unbe-
schriebenen Blatt Papier, dass durch das Empfangen von EindrŸcken
beschrieben wird. Dabei unterscheidet er Šu§eren und inneren
Sinn. Der Šu§ere Sinn, durch den wir die GegenstŠnde der Au§en-
welt erfassen, gibt die Ideen der Sensation; der innere Sinn, durch
den wir die VorgŠnge in uns selbst erfassen, gibt die Ideen der Re-
flexion. Beide Arten von Ideen setzen sich aus einfachen Ideen
(z. B. Farbe, Ausdehnung, Denken, Wollen, Kraft) zusammen, die
nun im Sinne Locke's das eigentlich Gegebene sind, da sich jede
Erkenntniss auf dieselbe grŸndet. Jedoch ist auch die Au§enwelt
und das Ich in populŠrer Auffassungsweise fŸr Locke gegeben
und damit die Scheidung in Ideen der Sensation und Reflexion.
	Von Berkeley werden die Ideen der Sensation gleich denen
der Reflexion als ZustŠnde des Geistes aufgefasst. Er sagt'). ÈJedem,
der einen Blick auf die GegenstŠnde der menschlichen ErkenntniÇs
wirft, leuchtet ein, dass dieselben theils den Sinnen gegenwŠrtig
eingeprŠgte Ideen sind, theils Ideen, welche durch ein Aufmerken auf
das, was die Seele leidet und thut, gewonnen werden, theils endlich
Ideen, welche mittelst des GedŠchtnisses und der Einbildungskraft
durch Zusammensetzung, Theilung oder einfache VergegenwŠrtigung
der ursprŸnglich in einer der beiden vorhin angegebenen Weisen
empfangenen Ideen gebildet werdenÇ. Dem muss aber hinzugefŸgt
werden, dass diese Ideen nicht unbefangen als Erlebnisse aufgefasst
werden, sondern dass sie als blo§e ZustŠnde des Geistes die An-
nahme des Ichs als eines realen geistigen Wesens und die Bestrei-
tung der Au§enwelt, deren angebliche GegenstŠnde nur constante,
allen wahrnehmenden Geistern zugleich gegenwŠrtige Ideen seien,
voraussetzen.


	1) A treatise concerning the principles of human knowledge; Ÿbersetzt von
Ueberweg. S. 21.
