	Untersuchungen Ÿber die Grundlagen der Mathematik. II.	375

Weise fasst man jenen Zustand auf, wenn man sagt, dass Empfin-
dungen die Schwelle des Bewusstseins Ÿberschreiten. Man vergleicht
so das Bewusstsein einem Wohnraume, wo Erlebnisse kommen und
gehen oder sieh dauernd niederlassen, wenn sie nicht von andern
verdrŠngt werden. Solche und Šhnliche Bilder haben ohne Zweifel
ihre Vortbeile - insbesondere scheint das Bild eines TrŠgers zu-
treffend zu sein -; sie dŸrfen nur nicht dazu verleiten, das Bewusst-
sein selbst wie einen selbstŠndigen_Inhalt des Bewusstseins zu
betrachten. wŠhrend es doch der Zustand ist, in dem man sich
befindet, wenn man sich seiner Erlebnisse bewusst ist.
	Dieser Zustand ist von Anfang an vorhanden, sobald das Ge-
gebene Gegenstand des Denkens wird. Eben deswegen braucht
die Reflexion bei der Analyse des Gegebenen den Zustand des
Bewusstseins nicht besonders zu beachten, sondern kann denselben
als selbstverstŠndlichen TrŠger seiner Inhalte stillschweigend hin-
nehmen. Ist aber das Bewusstsein als TrŠger seiner Inhalte erkannt
worden und fragt man sich nun, ob das Bewusstsein oder ob sein
lnlalt frŸher vorhanden sei, so wird man geneigt sein, das Be-
wusstsein fŸr das UrsprŸngliche zu halten. Es ist in der That die
nothwendige Bedingung dafŸr, dass das Gegebene vom denkenden
Ich erfasst und bearbeitet werden kann, und es scheint somit dem
blo§ erfahrungsmŠ§ig - a posteriori - Gegebenen als ursprŸng-
licher Besitz des Geistes - a priori - zu Grunde zu liegen. Bedenkt
man nun noch, dass sein Inhalt wechselt und bald grš§er, bald
kleiner ist, so muss man es wohl fŸr mšglich halten, das Bewusst-
sein als TrŠger des Gegebenen seines wechselvollen Inhaltes zu
entkleiden, so dass es als leeres Bewusstsein des Gegebenen harrt,
um es zu formen und geformt dem Denken zu Ÿberliefern. Indessen
ist die Frage, die den Anlass zu dieser Ueberlegung gibt, der vor-
handenen Sachlage gar nicht angepasst; denn weder das Bewusst-
sein noch sein Inhalt ist das UrsprŸngliche, sondern beide sind
nnlšAlich mit einander verbunden und nur das Denken kann sie
unterscheiden. Es ist daher das Bewusstsein thatsŠchlich nie leer.
Die Reflexion, die den Zustand des Bewusstseins ins Auge fasst,
kann allerdings den Inhalt au§er Acht lassen, sie kann aber doch
nicht das Bewusstsein losgelšst von seinem Inhalte zu begreifen
lehren - es sei denn, dass sie irrthŸmlicher Weise auf eine
