360 	Gott!. Friedr. Lipps.

Wahrheiten, die als » communes notiones « ewige Wahrheiten sind,
an die man bloß erinnert werden muss, um zu glauben, man habe
sie immer gewusst. Sie sind darum angeboren und in ihnen be-
steht für Descartes das Gegebene, mit dessen Aufsuchen der
Anfang zur Wissenschaft gemacht wird.
	Locke bestreitet das Vorhandensein angeborener Ideen, da er
keine in sich vorfindet. Er vergleicht den Verstand einem unbe-
schriebenen Blatt Papier, dass durch das Empfangen von Eindrücken
beschrieben wird. Dabei unterscheidet er äußeren und inneren
Sinn. Der äußere Sinn, durch den wir die Gegenstände der Außen-
welt erfassen, gibt die Ideen der Sensation; der innere Sinn, durch
den wir die Vorgänge in uns selbst erfassen, gibt die Ideen der Re-
flexion. Beide Arten von Ideen setzen sich aus einfachen Ideen
(z. B. Farbe, Ausdehnung, Denken, Wollen, Kraft) zusammen, die
nun im Sinne Locke's das eigentlich Gegebene sind, da sich jede
Erkenntniss auf dieselbe gründet. Jedoch ist auch die Außenwelt
und das Ich in populärer Auffassungsweise für Locke gegeben
und damit die Scheidung in Ideen der Sensation und Reflexion.
	Von Berkeley werden die Ideen der Sensation gleich denen
der Reflexion als Zustände des Geistes aufgefasst. Er sagt'). »Jedem,
der einen Blick auf die Gegenstände der menschlichen Erkenntni«s
wirft, leuchtet ein, dass dieselben theils den Sinnen gegenwärtig
eingeprägte Ideen sind, theils Ideen, welche durch ein Aufmerken auf
das, was die Seele leidet und thut, gewonnen werden, theils endlich
Ideen, welche mittelst des Gedächtnisses und der Einbildungskraft
durch Zusammensetzung, Theilung oder einfache Vergegenwärtigung
der ursprünglich in einer der beiden vorhin angegebenen Weisen
empfangenen Ideen gebildet werden«. Dem muss aber hinzugefügt
werden, dass diese Ideen nicht unbefangen als Erlebnisse aufgefasst
werden, sondern dass sie als bloße Zustände des Geistes die An-
nahme des Ichs als eines realen geistigen Wesens und die Bestrei-
tung der Außenwelt, deren angebliche Gegenstände nur constante,
allen wahrnehmenden Geistern zugleich gegenwärtige Ideen seien,
voraussetzen.


	1) A treatise concerning the principles of human knowledge; übersetzt von
Ueberweg. S. 21.
