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Gotti. Friedr. Lipps.
Verbildlichung des Bewusstseins sich stützt und die Eigenschaften des Bildes auf das Bewusstsein überträgt. Es wird daher nicht bloß das wirkliche Bewusstsein nie ohne Inhalt sich zeigen, sondern es wird auch der Begriff des Bewusstseins durch seine Merkmale auf die Möglichkeit, dass Inhalte vorhanden sind, hinweisen. Bei der Erörterung dieses Begriffs wird somit der als wirkliches Erlebnis^ beobachtete und durch die Erinnerung festgehaltene Zustand des Bewusstseins samint seinen Inhalten die empirische Grundlage bilden ; die Merkmale des Begriffs werden aber nicht in den thal-sächlich vorhandenen, direct wahrnehmbaren Eigenthümlichkeiten dieses Zustandes bestehen, sondern in den Eigenschaften, welche die Reflexion durch Beachten der Möglichkeit, dass Inhalte vorhanden sind und auf diese oder jene Art zusammengefasst werden, findet. Der Begriff des Bewusstseins ist daher nicht empirischer Natur, sondern hat den Charakter der Noth Wendigkeit und Allgemeinheit. Das Bewusstsein ist ja — wie schon oben bemerkt wurde -die uotliwendige Bedingung dafür, dass das Gegebene Gegenstand des Denkens werden könne, und diese Bedingung ist eine allgemeingültige; denn es gehört zum Wesen eines jeden denkenden Ichs, des Gegebenen bewusst zu werden, indem es für uns niclil denkbar ist, dass man anders als im Zustande des Bewusstseins das Gegebene auffassen und bearbeiten könne.
Es zeigt sich nun das Bewusstsein als Träger seiner Inhalte ohne jede Lücke und Unterbrechung. Ein Mensch kann allerdings eine Unterbrechung seines Bewusstseins erleiden, indem er zeitweilig bewusstlos wird. Der lleflexion bietet sich aber das Bewusstsein als ein continuirlicher Zustand dar, denn die Annahme einer Lücke desselben würde die Sinnlosigkeit eines bewusstlosen Bewusstseins bedeuten. — Es zeigt sich ferner das Bewusstsein ohne ^Grenzen Denn obgleich das Bewusstsein nicht weiter reicht als seine Inhalte und obgleich das thatsächliche Vorhandensein unendlich vieler Inhalte nicht behauptet werden kann, erscheint doch der Reflexion, die nach den Grenzen des Bewusstseins forscht, das Bewusstsein als unbegrenzt oder unendlich, weil bei der Annahme irgend einer Grenze oder irgend eines Aufhörens die Möglichkeit einer Fortsetzung vorhanden wäre. — Das Bewusstsein ist auch ganz einzig in seiner Art; denn die Reflexion bezieht alle Erlebnisse auf einen