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Gotti. Friedr. l.ipps.
liegenden Bewusstseins möglich sei«. Man kann auch in Anlehnung an den Gedankengang Kant’s dem Bewusstsein gleich dem Baume und der Zeit »empirische Bealität«, aber keine »absolute Bealität« sondern »transcendentale Idealität« zudictiren, da das Bewusstsein, «wenn man von den subjectiven Bedingungen der Auffassung des Gegebenen ahstrahirt, gar nichts ist, und den Gegenständen an sich seihst (ohne ihr Verhältniss auf unsere Auffassung) weder sub-sistirend noch inhärirend beigezählt werden kann«; oder da es »nichts ist, sobald wir die Bedingung der Möglichkeit aller Erfahrung weglassen, und es als etwas, was den Bingen an sich selbst zum Grunde liegt, annehmen«.
Mit Biicksicht auf diese Uebereinstimmung in der allgemeinen Charakteristik scheint der Baum- und Zeitbegriff Kant’s unter den Begriff des Bewusstseins zu fallen. Dies bestätigt sich, wenn man nachforscht, auf welche Art im Bewusstsein die Inhalte desselben zusammengefasst werden können. Es wird dann unter den sich ergebenden Arten der Zusammenfassung die räumliche und zeitliche Zusammenfassung enthalten sein, so dass Baum und Zeit als räumlicher und zeitlicher Träger der Bewusstseinsinhalte sich darbietet.
Das Zusammenfassen von Bewusstseinsinhalten ist nun durch die Art und Weise ihrer Auffassung bedingt und für diese letztere gibt es zwei und nur zwei Möglichkeiten : man wird entweder einen vom Gesammtinhalte losgelösten Einzelinhalt des Bewusstseins für sich allein erfassen und auf Grund der an ihm bemerklichen psychologischen Qualität von anderen in gleicher Weise erfassten Einzelinhalten unterscheiden; oder man wird den Einzelinhalt mit Bücksicht auf den stets vorhandenen Zusammenhang mit dem Gesamnptinhalte des Bewusstseins ins Auge fassen und ihn in seiner Beziehung zum Gesammtinhalte als abgegrgnzten Theil desselben betrachten.
Im ersten Falle, steht der Act der Apperception im Vordergründe; man appercipirt erst diesen, dann jenen Inhalt und vergleicht dieselben bezüglich der durch die Apperception hervorgehobenen Merkmale; es entsteht ein Vorrath von Inhalten, die auf Grund jener Merkmale in Beziehung zu einander treten und kraft dieser vom Denken geschaffenen Beziehung im Bewusstsein als ihrem Träger zusammengefasst werden. Der logische Charakter