Untersuchungen über die Grundlagen der Mathematik. II.
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dieser Zusammenfassung, die ja bloß durch das Denken vermittelt wird, legt es nahe, in diesem Falle das Bewusstsein den logischen Frager seiner Inhalte zu nennen. Die durch die Zusammenfassung bedingte Ordnung der Inhalte muss dann entsprechend als logische Ordnung bezeichnet werden.
Im zweiten Falle steht das Ahscheiden des Einzelinhaltes vom Gesammtinhalte im Vordergründe. Soll dasselbe erfolgen, so muss der Einzelinhalt allerdings infolge seiner qualitativen Beschaffenheit aus dem Gesammtinhalte hervortreten. Das Erfassen des Einzelinhaltes gründet sich aber nicht auf das Appercipiren seiner Merkmale, sondern auf seine Abgrenzung von der Gesammtheit des Gegebenen : es ist anschaulicher, und nicht logischer Natur. Infolge dessen treten die Bewusstseinsinhalte nur auf Grund des Ge-sammtinhaltes, von dem sie sich loslösen, in Beziehung zu einander: sie schließen sich unvermittelt aneinander oder sie sind durch andere Inhalte getrennt, der eine folgt dem anderen nach oder es sind beide gleichzeitig vorhanden; alsdann reiht sich der eine neben den andern, falls sie ihre Selbständigkeit behalten und nicht zu einem neuen Inhalte verschmelzen, der die ursprünglichen Elemente, das eine in dem anderen, enthält. Diese elementaren Thatsachen lassen sich nur durch Bezugnahme auf den Gesammtinhalt feststellen, welcher aus den nacheinander und nebeneinander zusammengefügten Einzelinhalten besteht und gleich dem Bewusstsein selbst ein Continuum darstellt. Da die anschauliche Zusammenfassung eines Nacheinander zur zeitlichen Auffassung, diejenige eines Nebeneinander zur räumlichen Betrachtung führt, so kann in diesem Falle das Bewusstsein der zeitlich-räumliche Träger seines Ge-sammtinhaltes und seiner von dem letzteren losgelösten Einzelinhalte genannt werden. Dem entsprechend ist auch die durch die anschauliche Zusammenfassung bedingte Ordnung des Gegebenen als räumliche und zeitliche Ordnung zu bezeichnen.
Aus der Betrachtung des Bewusstseins resultirt somit: Das Bewusstsein ist der nothwendige und einige, continuir-liche nnd unendliche Träger seiner Inhalte, welche entweder durch das Denken appercipirt werden und in logisphe Beziehungen treten oder mit Rücksicht auf den Gesammtinhalt betrachtet und als anschauliche, zeitliche und räumliche Umgrenzungen durch