	Untersuchungen aber die Grundlagen der Mathematik. 11,	367

ja die Thatsachen des Bewusstseins das Primare, das nicht davon
berŸhrt wird, wenn der eigene Kšrper als Vermittler von Vor-
stellungen und GefŸhlen erkannt wird und etwa in Muskeln und
Nerven Begleiterscheinungen wahrgenommen werden, die mit ge-
wissen BewusstseinszustŠnden verknŸpft sind.
	Immerhin scheint jedoch das Gegebene aus einzelnen, von ein-
ander abgegrenzten Inhalten des Bewusstseins zu bestehen. Soweit
ilnŠmlich die Erinnerung rŸckwŠrts reicht, findet sie einzelne Dinge
in rŠumlicher und zeitlicher Form vor. Da nun ein einfacher Be-
wusstseinsinhalt offenbar blo§ Materie d. h. eine bestimmte QualitŠt
enthŠlt und erst verschiedene Inhalte sich von einander abgrenzen
und so eine Form hervortreten lassen, so muss man am Gegebenen
Miaterie und Fojm unterscheiden. Nimmt man dann noch, wie es
von Kant in Uebereinstimmung mit Locke geschieht, die Unter-
scheidung eines Šu§eren und eines inneren Sinnes hinzu, so er-
geben sich die Anschauungsformen des Raumes und der Zeit, in
(lie sich, wie in einen bereit stehenden BehŠlter, die Materie des
Gegebenen ergie§t. Der Zweifel Ilerbart's, ob wirklich neben der
Materie auch die Form gegeben sei, kann nun aber den weiter-
gehenden Zweifel anregen, ob denn die Scheidung in Materie und
Form oder - was dasselbe ist - oh die Scheidung in isolirte, von
einander abggrenzte Einzelinhalte des Bewusstseins gegeben sei.
Iliergegen ist es nicht ma§gebend, dass die klare Erinnerung an
frŸhere BewusstseinszustŠnde immer jene Scheidung als vollzogen
vorfindet. Denn eine Erinnerung setzt voraus, dass die Erlebnisse
vom Ich erfasst und behalten und somit eine wenn auch primitive
flearheitung durch das Denken schon erhalten haben. Nur wenn
es mšglich wŠre, in der Erinnerung his zum ersten Regen des
Denkens in dem sich entwickelnden Bewusstsein des Kindes zurŸck-
zugehen, kšnnte man hoffen, das Gegebene unberŸhrt vom Denken
vorzufinden. Diese Mšglichkeit ist aber nicht vorhanden, denn eine
Erinnerung an die beginnende ThŠtigkeit des Denkens kann nicht
aufbewahrt werden, eben weil blo§ das durch das Denken Erfasste
und Unterschiedene im GedŠchtnisse haftet. Es kšnnen daher blo§
ZustŠnde verminderter DenkthŠtigkeit (z. B. die oben erwŠhnten
ZustŠnde der Erschlaffung und Zerstruung) angenŠhert das Ge-
gebene als unmittelbares, ÈgedankenlosesÇ Erlebuiss vor Augen
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