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liegenden Bewusstseins möglich sei«. Man kann auch in Anlehnung
an den Gedankengang Kant's dem Bewusstsein gleich dem Raume
und der Zeit ((empirische Realität«, aber keine »absolute Realität«
sondern »transcendentale [dealität« zudictiren, da das Bewusstsein,
((wenn man von den subjectiven Bedingungen der Auffassung des
Gegebenen abstrabirt, gar nichts ist, und den Gegenständen an
sich selbst (ohne ihr Verhältniss auf unsere Auffassung) weder sub-
sistirend noch inhärirend beigezählt werden kann»; oder da es
»nichts ist, sobald wir die Bedingung der Möglichkeit aller Erfah-
rung weglassen, und es als etwas, was den Dingen an sich selbst
zum Grunde liegt, annehmen«.
	Mit Rücksicht auf diese Uebereinstimmung in der allgemeinen
Charakteristik scheint der Raum- und Zeitbegriff Kant's unter
den Begriff des Bewusstseins zu fallen, flies bestätigt sich, wenn
mau nachforscht, auf welche Art im Bewusstsein die Inhalte des-
selben zusammengefasst werden können. Es wird dann unter den
sich ergebenden Arten der Zusammenfassung die räumliche und
zeitliche Zusammenfassung enthalten sein, so dass Raum und Zeit
als räumlicher und zeitlicher Träger der Bewusstseinsinhalte sieh dar-
bietet.
	Das Zusammenfassen von Bewusstseinsinhalten ist nun durch
die Art und Weise ihrer Auffassung bedingt und für diese letztere
gibt es zwei und nur zwei Möglichkeiten: man wird entweder einen
vom Gesammtinhalte losgelösten Einzelinhalt des Bewusstseins für
sich allein erfassen und auf Grund der an ihm hemerklicheu psy-
chologischen Qualität von anderen in gleicher Weise erfassten Einzel-
inhalten unterscheiden; oder man wird den Einzelinhalt mit Rücksicht
auf den stets vorhandenen Zusammenhang mit dem Gesanrnjiinhalte
des Bewusstseins ins Auge fassen und ihn in seiner Beziehung zum
Gesammtinhalte als abgegnzten Theil desselben betrachten.
	Im ersten Falle. steht der Act der Apperception im Vorder-
grunde; man appercipirt erst diesen, dann jenen Inhalt und ver-
gleicht dieselben bezüglich der durch die Apperception hervorge-
hobenen Merkmale; es entsteht ein Voiyath von Inhalten, die auf
Grund jener Merkmale in Beziehung zu einander treten und kraft
dieser vom Denken geschaffenen Beziehung im Bewusstsein als
ihrem Träger zusammengefasst werden. Der logische Charakter
