	Untersuchungen fiber die Grundlagen der M*tthematik. 11	371

Wird nun die Zergliederung desselben beobachtet, so gelangt man
unmittelbar zur Angabe der Thatsachen, welche der Mathematik zu
Grunde liegen.

4.
	Soll ein gegebener Complex von Erlebnissen in Einzelinhalte
des Bewusstseins zerfallen, so muss nothwendig eine VerŠnderung
an demselben stattfinden; es muss aber auch die FŠhigkeit vor-
handen sein, diese VerŠnderung zu beaphten und den Zustand des
Gegebenen vpr und nach derselben zu erfassen und zu behalten.
In der That ist nicht einzusehen, wie ein všllig gleichbleibender
Complex von Erlebnissen, wenn mit ihm nicht wenigstens die Er-
innerung an einen andersartigen Inhalt des Bewusstseins in Wider-
streit gerŠth, eigentlich erfasst und vom Denken bearbeitet werden
kann; es wird ja doch erst durch eine am Gegebenen thatsŠchlich
sieh vollziehende VerŠnderung die ThŠtigkeit des Denkens ange-
regt. Anderseits mźsste das Gegebene trotz aller VerŠnderung in
seiner Beschaffenheit spurlos verloren gehen, kšnnte nicht das er-
wachende Denken den entsehwindendenThei1 des Gegebenen im
Widerstreit mit dem neu erstehenden wahrnehmen und behalten.
Es lockert sieh durch dieses 'Widerstreiten der Zusammenhalt des
Gegebenen, das nun erst mit Deutlichkeit erfasst wird. Das Gleich-
bleibende sondert sieh dabei von dem Uebrigen ab und wird als fźr
sieh bestehende QualitŠt zu einem Einzelinhalte des Bewusstseins.
Derselbe ist nicht nothwendig etwas schlechthin einfaches, so dass
lediglich die besondere Beschaffenheit des fźr sieh Betrachteten und
von dem Gesammtinhalte des Bewusstseins Losgelšsten als QualitŠt
bezeichnet wird. Es kšnnen vielmehr an einem Einzelinhalte noch
weitere Scheidungen vorgenommen werden; es kšnnen auch bereits
geschiedene Einzelinhalte sieh wieder dauernd zusammenschlie§en
Die resultirenden Einzelinhalte stellen ferner nicht nur Dinge dar,
die man allerdings in erster Linie am Gegebenen verselbstŠndigen
wird, sondern auch Eigenschaften, ThŠtigkeiten und ZustŠnde, die
man an jenen Dingen wahrnehmen kann.
	Das beginnende Denken trŠgt somit einen wesentlich analytischen
Charakter: es unterscheidet und trennt. Wird nun aber aus den
Einzelinhalten das Bewusstseinsganze wieder zusammengesetzt ge-
