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Gotti. Friedr. Lipps.
Wahrheiten, die als »communes notiones« ewige Wahrheiten sind, an die man bloß erinnert werden muss, um zu glauben, man habe sie immer gewusst. Sie sind darum angeboren und in ihnen besteht für Descartes das Gegebene, mit dessen Aufsuchen der Anfang zur Wissenschaft gemacht wird.
Locke bestreitet das Vorhandensein angeborener Ideen, da er keine in sich vorfindet. Er vergleicht den Verstand einem unbeschriebenen Blatt Papier, dass durch das Empfangen von Eindrücken beschrieben wird. Dabei unterscheidet er äußeren und inneren Sinn. Der äußere Sinn, durch den wir die Gegenstände der Außenwelt erfassen, gibt die Ideen der Sensation; der innere Sinn, durch den wir die Vorgänge in uns selbst erfassen, gibt die Ideen der Ee-ftexion. Beide Arten von Ideen setzen sich aus einfachen Ideen [z. B. Farbe, Ausdehnung, Denken, Wollen, Kraft) zusammen, die nun im Sinne Locke’s das eigentlich Gegebene sind, da sich jede Erkenntniss auf dieselbe gründet. Jedoch ist auch die Außenwelt und das Ich in populärer Auffassungsweise für Locke gegeben und damit die Scheidung in Ideen der Sensation und Reflexion.
Von Berkeley werden die Ideen der Sensation gleich denen der Reflexion als Zustände des Geistes aufgefasst. Er sagt1): »Jedem, der einen Blick auf die Gegenstände der menschlichen Erkenntniss wirft, leuchtet ein, dass dieselben theils den Sinnen gegenwärtig eingeprägte Ideen sind, theils Ideen, welche durch ein Aufmerken auf das, was die Seele leidet und thut, gewonnen werden, theils endlich Ideen, welche mittelst des Gedächtnisses und der Einbildungskraft durch Zusammensetzung, Theilung oder einfache Vergegenwärtigung der ursprünglich in einer der beiden vorhin angegebenen Weisen empfangenen Ideen gebildet werden«. Dem muss aber hinzugefügt werden, dass diese Ideen nicht unbefangen als Erlebnisse aufgefasst werden, sondern dass sie als bloße Zustände des Geistes die Annahme des Ichs als eines realen geistigen Wesens und die Bestreitung der Außenwelt, deren angebliche Gegenstände nur constante, allen wahrnehmenden Geistern zugleich gegenwärtige Ideen seien, voraussetzen.
1) A treatise concerning the principles of human knowledge; übersetzt von Ueberweg. S. 21.