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/ auf die Substa9zialisirung des Ichs und die Objectviruug der Au§en-
welt Bezug nehmenden Voraussetzungen frei gehalten werden. Man
muss folglich das Gegebene, ohne irgend eine Beurtheilung seines
Ursprungs und seiner objeetiven oder subjectiven Existenz damit zu
verknŸpfen, als blo§es Erlebniss, dessen man sich bewusst wird,
der Untersuchung zu Grunde legen.
	Dass aber die Auflšsung des Gegebenen in die Einzelinhalte
des Bewusstseins nicht als vollzogen hingenommen, dass dagegen
von einem uigeschiedenen Complexe von Erlebnissen ausgegangen
werden soll, findet seine BegrŸndung durch den besonderen Cha-
rakter der Mathematik, welche die GegenstŠnde ihrer Untersuchung
der unmittelbaren Anschauung entnimmt. In den einzelnen, vom
Denken erfassten, zeitlich und rŠumlich umgrenzten Inhalten des
Bewusstseins besteht somit das Material, dessen Bearbeitung die
Mathematik unternimmt. Will man daher nicht da und dort, je
nach Gelegenheit, die Thatsachen, welche der Mathematik zu Grunde
liegen, zusammensuchen, sondern will man dieselben vollstŠndig
und in Ÿbersichtlicher Ordnung Ÿberschauen, so darf man nicht
die Einzelinhalte des Bewusstseins voraussetzen. Von dem Gesatnmt-
inhalte des Bewusstseins muss man dagegen ausgehen und zusehen,
wie das Denken den Complex von Erlebnissen zergliedert. Man
macht damit ein Gedankenexperiment, indem man den nŠmlichen
Process reconstruirt und zugleich kritisch beleuchtet, der sich behn
ersten Erwachen des Denkens im Bewusstsein des Kindes allmŠhlich
vollzogen haben mag, als dessen unmittelbar empfundene Erleb-
nisse in Einzelinhalte sieh auflšsten, in welchen die eigenen Ge-
fŸhle und inneren VorgŠnge, die Personen und Dinge seiner Urn-
gebuug sammt den an sie geknŸpften ThŠtigkeiten mid Gesclieh-
nissen sieh ihm darboten. Das ist jedoch nicht so zu verstehen, als
sollte der wirklich erlebte, mit dem Erwachen des Bewusstseins be-
ginnende Gesammtinhalt des Bewusstseins den Gegenstand der
Untersuchung bilden. Es soll vielmehr ein ganz beliebiger, durch
keine Besonderheiten eingeschrŠnkter Gesammtinhalt des Bewusst-
seins angenommen werden, der weder einen bestimmten Grad der
Ausbildung geistigen Lebens darstellt, noch bezŸglich der Zusammen-
setzung aus seinen Einzelinhalten irgend welchen Bedingungen ge-
nŸgt. Ein solcher mšge der Reflexion unterworfen gedacht werden.
