Untersuchungen über die Grundlagen der Mathematik. II.
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sowohl das Denken als auch die Gegenstände seiner Bethätigung von einander getrennt betrachtet werden könnten; es muss aber auch entgegnet werden, dass die Objecte des Denkens angehbar sind und ebenso die vom Denken erzeugten Beziehungen, in welche die Denkobjecte zu einander und zu dem denkenden Ich treten. Sieht man dann von dieser Zuthat des Denkens ah, so findet man, allerdings nur auf dem Wege der Abstraction, in den beziehungslosen, von der Reflexion noch unberührten Gegenständen des Denkens das thatsächlich Gegebene. Da man nun nothwendig das erleben muss, was man im Denken erfassen, von anderem unterscheiden und zu anderem in Beziehung bringen will, so kann man die Denkobjecte als Erlebnisse bezeichnen. Diese Bezeichnung ist so allgemein, dass seihst das Denken darunter fällt, sobald es Gegenstand einer Untersuchung wird; denn auch ein Denkact ist ein Erlebniss, das erfasst und zu anderen Erlebnissen in Beziehung gesetzt werden kann. Als die letzten gegebenen Thatsachen, über die das Denken nicht hinausgehen kann, mit deren Constatirung vielmehr begonnen werden muss, sind daher beziehungslose, von der Reflexion noch nicht berührte Erlebnisse zu bezeichnen.
Da somit das Gegebene nur durch Abstraction von den durch die Thätigkeit des Denkens erzeugten Wirkungen gewonnen wird, so ist die Yerselbständigung desselben eine bloße Fiction, die nicht dazu verleiten darf, das Gegebene als etwas für sich bestehendes charakterisiren zu wollen. Denn jedes Charakterisiren ist schon ein Angehen von Besonderheiten, die erst aus nachdenkendem Ueberlegen resultiren können. Indessen ist es möglich, Zustände anzugehen, in denen ein reflexionsloses Erleben mehr oder minder angenähert vorhanden ist : im energielosen Zustande des Erwachens aus tiefem Schlafe; im Zustande der Depression, wie er nach einem heftigen Schmerze, nach einer tiefgreifenden, seelischen Erregung seintreten kann; im Zustande zerstreuender, vielseitiger körperlicher Thätigkeit, die nicht zur Sammlung der Gedanken kommen lässt, kann man Erlebnisse haben, die in hinreichend geringem Maße vom Denken erfasst werden, um das verständlich erscheinen zu lassen, was mit dem reflexionslos Erlebten gemeint ist.
Die erste und vorerst einzige Bedingung, die erfüllt werden muss, wenn die reflexionslos erlebten Thatsachen nicht un wieder-
Wundt, Thilos. Studien. IX.	25