378 	Gott!. Friedc. LippÇ.

liegenden Bewusstseins mšglich seiÇ. Man kann auch in Anlehnung
an den Gedankengang Kant's dem Bewusstsein gleich dem Raume
und der Zeit ((empirische RealitŠtÇ, aber keine Èabsolute RealitŠtÇ
sondern Ètranscendentale [dealitŠtÇ zudictiren, da das Bewusstsein,
((wenn man von den subjectiven Bedingungen der Auffassung des
Gegebenen abstrabirt, gar nichts ist, und den GegenstŠnden an
sich selbst (ohne ihr VerhŠltniss auf unsere Auffassung) weder sub-
sistirend noch inhŠrirend beigezŠhlt werden kannÈ; oder da es
Ènichts ist, sobald wir die Bedingung der Mšglichkeit aller Erfah-
rung weglassen, und es als etwas, was den Dingen an sich selbst
zum Grunde liegt, annehmenÇ.
	Mit RŸcksicht auf diese Uebereinstimmung in der allgemeinen
Charakteristik scheint der Raum- und Zeitbegriff Kant's unter
den Begriff des Bewusstseins zu fallen, flies bestŠtigt sich, wenn
mau nachforscht, auf welche Art im Bewusstsein die Inhalte des-
selben zusammengefasst werden kšnnen. Es wird dann unter den
sich ergebenden Arten der Zusammenfassung die rŠumliche und
zeitliche Zusammenfassung enthalten sein, so dass Raum und Zeit
als rŠumlicher und zeitlicher TrŠger der Bewusstseinsinhalte sieh dar-
bietet.
	Das Zusammenfassen von Bewusstseinsinhalten ist nun durch
die Art und Weise ihrer Auffassung bedingt und fŸr diese letztere
gibt es zwei und nur zwei Mšglichkeiten: man wird entweder einen
vom Gesammtinhalte losgelšsten Einzelinhalt des Bewusstseins fŸr
sich allein erfassen und auf Grund der an ihm hemerklicheu psy-
chologischen QualitŠt von anderen in gleicher Weise erfassten Einzel-
inhalten unterscheiden; oder man wird den Einzelinhalt mit RŸcksicht
auf den stets vorhandenen Zusammenhang mit dem Gesanrnjiinhalte
des Bewusstseins ins Auge fassen und ihn in seiner Beziehung zum
Gesammtinhalte als abgegnzten Theil desselben betrachten.
	Im ersten Falle. steht der Act der Apperception im Vorder-
grunde; man appercipirt erst diesen, dann jenen Inhalt und ver-
gleicht dieselben bezŸglich der durch die Apperception hervorge-
hobenen Merkmale; es entsteht ein Voiyath von Inhalten, die auf
Grund jener Merkmale in Beziehung zu einander treten und kraft
dieser vom Denken geschaffenen Beziehung im Bewusstsein als
ihrem TrŠger zusammengefasst werden. Der logische Charakter
