Untersuchungen über die Grundlagen der Mathematik. II.	367
ja die Thatsachen des Bewusstseins das Primäre, das nicht davon berührt wird, wenn der eigene Körper als Vermittler von Vorstellungen und Gefühlen erkannt wird und etwa in Muskeln und Nerven Begleiterscheinungen wahrgenommen werden, die mit gewissen Bewusstseinszuständen verknüpft sind.
Immerhin scheint jedoch das Gegebene aus einzelnen, von ein-ander abgegrenzten Inhalten des Bewusstseins zu bestehen. Soweit j nämlich die Erinnerung rückwärts reicht, findet sie einzelne Dinge in räumlicher und zeitlicher Form vor. Da nun ein einfacher Bewusstseinsinhalt offenbar bloß Materie d. h. eine bestimmte Qualität enthält und erst verschiedene Inhalte sich von einander abgrenzen und so eine Form hervortreten lassen, so muss man am Gegebenen Materie und Fopn unterscheiden. Nimmt man dann noch, wie es von Kant in Uebereinstimmung mit Locke geschieht, die Unterscheidung eines äußeren und eines inneren Sinnes hinzu, so ergeben sich die Anschauungsformen des Raumes und der Zgit, in die sich, wie in einen bereit stehenden Behälter, die Materie des Gegebenen ergießt. Der Zweifel Herbart’s, ob wirklich neben der Materie auch die Form gegeben sei, kann nun aber den weitergehenden Zweifel anregen, ob denn die Scheidung in Materie und Form oder —- was dasselbe ist — ob die Scheidung in isolirte, von einander abgegrenzte Einzglinhalte des Bewusstseins gegeben sei. Hiergegen ist es nicht maßgebend, dass die klare Erinnerung an frühere Bewusstseinszustände immer jene Scheidung als vollzogen vorfindet. Denn eine Erinnerung setzt voraus, dass die Erlebnisse vom Ich erfasst und behalten und somit eine wenn auch primitive Bearbeitung durch das Denken schon erhalten haben. Nur wenn es möglich wäre, in der Erinnerung bis zum ersten Regen des Denkens in dem sich entwickelnden Bewusstsein des Kindes zurückzugehen, könnte man hoffen, das Gegebene unberührt vom Denken vorzufinden. Diese Möglichkeit ist aber nicht vorhanden, denn eine Erinnerung an die beginnende Thätigkeit des Denkens kann nicht aufbewahrt werden, eben weil bloß das durch das Denken Erfasste und Unterschiedene im Gedächtnisse haftet. Es können daher bloß Zustände verminderter Denkthätigkeit (z. B. die oben erwähnten Zustände der Erschlaffung und Zerstreuung) angenähert das Gegebene als unmittelbares, »gedankenloses« Erlebniss vor Augen