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Gotti. Friedr. Lipps.
auf die Substanzialisirung des Ichs und die Objectiyirung der Außenwelt Bezug nehmenden Voraussetzungen frei gehalten werden. Man muss folglich das Gegebene, ohne irgend eine Beurtlieilung seines Ursprungs und seiner objectiven oder subjectiven Existenz damit zu verknüpfen, als bloßes Erlebniss, dessen man sich bewusst wird, ^ der Untersuchung zu Grunde legen.
Dass aber die Auflösung des Gegebenen in die Einzelinhalte des Bewusstseins nicht als vollzogen hingenommen, dass dagegen von einem ungeschiedenen Complexe von Erlebnissen ausgegangen werden soll, findet seine Begründung durch den besonderen Charakter der Mathematik, welche die Gegenstände ihrer Untersuchung der unmittelbaren_Anschauung entnimmt. In den einzelnen, vom Denken erfassten, zeitlich und räumlich umgrenzten Inhalten des Bewusstseins besteht somit das Material, dessen Bearbeitung die Mathematik unternimmt. Will man daher nicht da und dort, je nach Gelegenheit, die Thatsachen, welche der Mathematik zu Grunde liegen, zusammensuchen, sondern will man dieselben vollständig und in übersichtlicher Ordnung überschauen, so darf man nicht ! die Einzelinhalte des Bewusstseins voraussetzen. Von dem Gesammt-inhalte des Bewusstseins muss man dagegen ausgehen und Zusehen, wie das Denken den Complex von Erlebnissen zergliedert. Man macht damit ein Gedankenexperiment, indem man den nämlichen Process reconstruirt und zugleich kritisch beleuchtet, der sich beim ersten Erwachen des Denkens im Bewusstsein des Kindes allmählich vollzogen haben mag, als dessen unmittelbar empfundene Erlebnisse in Einzelinhalte sich auflösten, in welchen die eigenen Gefühle und inneren Vorgänge, die Personen und Dinge seiner Umgebung saimnt den an sie geknüpften Thätigkeiten und Geschehnissen sich ihm darboten. Das ist jedoch nicht so zu verstehen, als sollte der wirklich erlebte, mit dem Erwachen des Bewusstseins beginnende Gesammtinhalt des Bewusstseins den Gegenstand der Untersuchung bilden. Es soll vielmehr ein ganz beliebiger, durch keine Besonderheiten eingeschränkter Gesammtinhalt des Bewusstseins angenommen werden, der weder einen bestimmten Grad der Ausbildung geistigen Lebens darstellt, noch bezüglich der Zusammensetzung aus seinen Einzelinhalten irgend welchen Bedingungen genügt. Ein solcher möge der Reflexion unterworfen gedacht werden.