Die Theorie der Colleetivgegenstände.
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Denkobjecte und Begriffe erst ermöglicht und die Voraussetzung für jede Deduction bildet. Sie beruhen aber auch nicht auf der Erfahrung, da es nicht am Gegebenen sondern am Denken hegt, wenn die Objecte einheitlich erfasst und auf andere Objecte bezogen werden.
Beruht hingegen das Zusammen der Denkobjecte A und B auf der Erfahrung und nicht auf der Art und Weise des Denkens, so ist es denkbar, dass die Unterlage von A nicht auch die Unterlage von B sei. Denn es könnte ja das Gegebene anders beschaffen sein, als es thatsächlich beschaffen ist. Die empirisch gegebene Verbindung von A und B ist darum nicht denknothwendig : sie ist kein Axiom. Dies könnte nur dann bestritten werden, wenn das Gegebene — seinem Wesen widersprechend — kein Gegebenes wäre, sondern eine freie Schöpfung des Denkens. Dann allerdings könnte das Gegebene nur die Formen des Denkens in objectiver Ausgestaltung zur Schau tragen und diese Ausgestaltungen wären so unwandelbar wie die Formen selbst, an die das Denken gebunden ist. Denn andere Formen als die, in welchen wir denken, sind für uns nicht denkbar.
Anderseits muss jedoch die Verbindung von A und B denk-möglich, d. h. mit der bereits erworbenen Erkenntniss und dem bis jetzt vorhandenen Begriff von A insbesondere verträglich sein. Denn der Trieb nach Erkenntniss gehört zum Wesen des Menschen. In Folge dieses Triebes fordert das menschliche Denken die Erkennbarkeit des gesammten Seins und Geschehens, das Gegenstand des Bewusstseins wird. Es besteht daher auch das Bestreben, die empirisch gegebene Verbindung von A und B in den Zusammenhang erkannter Beziehungen aufzunehmen. Erscheint dies nicht möglich und ist trotzdem jene Verbindung unleugbar vorhanden, so kann dieser dem denkenden Menschen unerträgliche Zwiespalt nur durch die Unvollkommenheit der bisherigen Erkenntniss veranlasst sein. Und das Denken kommt nicht zur Buhe, bis ein System von Erkenntnissen gewonnen ist, dem sich auch die neue, in jener Verbindung von A und B bestehende Thatsache widerspruchslos einfügt.
Ist diese Bedingung erfüllt, ist also die Verbindung von A und B denkmöglich (ohne jedoch denknothwendig zu sein), so kann man nur annehmen oder vermuthen, dass auch die künftige Erfahrung zu keinen Widersprüchen führe. Die mit Rücksicht auf die vorhandene
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