80 	Gott!. Friedr. Lipps.

lŠsst den zu Grunde liegenden Bewusstseinsinhalt unverŠndert. Es
haften nur die Denkacte an jenem Inhalte, so dass Denkgegenstand
und Begriff sich bilden. Der Vollzug dieses Denkprocesses ist durch
die BedŸrfnisse und die FŠhigkeiten des nach Erkernitniss strebenden
Geistes bedingt. Dabei kann eine grš§ere oder geringere VollstŠn-
digkeit erreicht werden. Es werden darum im allgemeinen Besonder-
heiten des vorliegenden Bewusstseinsinhaltes unberŸcksichtigt bleiben;
einestheils, weil das Denken an ihnen kein Interesse hat, anderntheils,
weil das Denken ihre Bedeutung nicht zu erkennen vermag. Dies
wŠre nur dann ausgeschlossen, wenn der zu Grunde liegende Be-
wusstseinsinhalt in allen denkbaren Beziehungen klargestellt wŠre, so
dass er selbst in seiner IndividualitŠt den Denkgegenstand A bildete,
und zugleich der Begriff des individuellen Bewusstseinsinhaltes ge-
wonnen wŸrde. So lange dies nicht der Fall ist, dŸrfen die au§er
Acht gelassenen Besonderheiten als abstufbar und verŠnderlich vor-
ausgesetzt werden, so dass andere Bewusstseinsinhalte an Stelle des
vorhandenen treten kšnnen, die alle in gleicher Weise das Erfassen
und Begreifen von A gestatten. Jeder einzelne der eine begrenzte
oder unbegrenzte Mannigfaltigkeit bildenden Bewusstseinsinhalte fŠllt
unter den Begriff von A; und man kann diese Mannigfaltigkeit als
den Umfang des Begriffs bezeichnen, wŠhrend unter dem Inhalt des
Begriffs die Gesammtheit der A bestimmenden Beziehungen zu ver-
stehen ist.
	Wird den im vorliegenden Begriff zusammengefassten Bezie-
hungen eine neue beigesellt, so verŠndert sich mit dem Begriff zu-
gleich der Denkgegenstand. Sein psychisches Substrat bleibt aller-
dings dasselbe; aber seine logische Bestimmtheit wird anders und
somit ist er selbst nicht mehr der alte. Weil er aus dem vorhandenen
A entsteht, mšge er A' hethen. Da A die Voraussetzung fŸr A' ist,
so ist klar, dass jeder Bewusstseinsinhalt, der das Erfassen und Be-
greifen von A gestattet, nothwendig auch das Erzeugen von A er-
mšglicht. Es kann aber sehr wohl ein Bewusstseinsinhalt mit den
fŸr A geltenden Beziehungen behaftet sein, ohne zugleich die neue,
'A charakterisirende Beziehung zu zeigen. Der Begriff von A' hat
darum keinen grš§eren Umfang als der Begriff von A; er kann aber
einen, ebenso gro Ren oder kleineren Umfang haben. Ist der Begriffs-
umfang von A gleich demjenigen von A', so dass jeder Bewusstseins-
