Die Theorie der Collectivgegenstände.
87
Dann ist das Zusammensein von A und B oder von A und C eine Thatsache, die bemerkt und im Gedächtniss behalten wird, so dass die Reproduction von A die Erinnerung an B oder C wachruft. Es entsteht so die Neigung, auch hei einer veränderten Unterlage das Zusammen von A und B oder von A und C zu erwarten. Und diese Neigung wird um so stärker, je öfter die Erwartung bestätigt wurde.
Die mehr oder minder feste Association von Denkohjecten, wobei ihre jeweilige gemeinsame Unterlage außer Acht bleiben kann, berechtigt aber keineswegs, diese Denkobjecte ohne Rücksicht auf ihre Unterlage als zusammengehörig aufzufassen, so dass A durch die Bezugnahme auf B oder C eine größere Bestimmtheit für das Denken erhielte und das an dieser oder jener Unterlage thatsächlich beobachtete Zusammensein zu einer für das Denken verbindlichen Zusammengehörigkeit würde. Und doch muss dies geschehen, wenn eine Induction stattfinden soll.
Die Herbeiführung dieses Erfolges hat zur Voraussetzung, dass das Denken befähigt ist, Objecte auf einander zu beziehen und mit einander zu verknüpfen, d. h. einen thatsächlich gegebenen Zusammenhang als logischen Zusammenhang aufzufassen; und dass ferner dem menschlichen Geiste der Trieb innewohnt, auf Grund dieser Befähigung das gesammte Sein und Geschehen in einen durchgängigen und widerspruchslosen Zusammenhang zu bringen. Es wird sonach allerdings stets das Streben vorhanden sein, ein mit A associates B oder C als zugehörig zu A anzusehen.
Dem bezeichneten Trieb zufolge müsste aber jedes thatsäehliche Zusammensein von Denkobjecten in gleicher Weise und in gleichem Maße für das Denken als Zusammengehörigkeit gelten. Dies mag für die Anfänge des Erkennens in der That zutreffen. So wird wohl einem unreifen Denken jede in die Augen fallende Eigenschaft und jeder der Aufmerksamkeit sich aufdrängende Zustand eines Dinges ohne Kritik für wesentlich gelten und das Behaftetsein mit jenen Eigenschaften und Zuständen als zum Begriff des Dinges gehörig erscheinen. Diese naive Auffassungsweise hält aber nicht Stand, wenn ein Vorrath von Erkenntnissen sich sammelt und jede neue Beziehung in ein System bereits erkannter Beziehungen sich widerspruchslos einfügen lassen muss.
Es ist darum einestheils die im Begriff von A bereits vorliegende