80 	Gott!. Friedr. Lipps.

lässt den zu Grunde liegenden Bewusstseinsinhalt unverändert. Es
haften nur die Denkacte an jenem Inhalte, so dass Denkgegenstand
und Begriff sich bilden. Der Vollzug dieses Denkprocesses ist durch
die Bedürfnisse und die Fähigkeiten des nach Erkernitniss strebenden
Geistes bedingt. Dabei kann eine größere oder geringere Vollstän-
digkeit erreicht werden. Es werden darum im allgemeinen Besonder-
heiten des vorliegenden Bewusstseinsinhaltes unberücksichtigt bleiben;
einestheils, weil das Denken an ihnen kein Interesse hat, anderntheils,
weil das Denken ihre Bedeutung nicht zu erkennen vermag. Dies
wäre nur dann ausgeschlossen, wenn der zu Grunde liegende Be-
wusstseinsinhalt in allen denkbaren Beziehungen klargestellt wäre, so
dass er selbst in seiner Individualität den Denkgegenstand A bildete,
und zugleich der Begriff des individuellen Bewusstseinsinhaltes ge-
wonnen würde. So lange dies nicht der Fall ist, dürfen die außer
Acht gelassenen Besonderheiten als abstufbar und veränderlich vor-
ausgesetzt werden, so dass andere Bewusstseinsinhalte an Stelle des
vorhandenen treten können, die alle in gleicher Weise das Erfassen
und Begreifen von A gestatten. Jeder einzelne der eine begrenzte
oder unbegrenzte Mannigfaltigkeit bildenden Bewusstseinsinhalte fällt
unter den Begriff von A; und man kann diese Mannigfaltigkeit als
den Umfang des Begriffs bezeichnen, während unter dem Inhalt des
Begriffs die Gesammtheit der A bestimmenden Beziehungen zu ver-
stehen ist.
	Wird den im vorliegenden Begriff zusammengefassten Bezie-
hungen eine neue beigesellt, so verändert sich mit dem Begriff zu-
gleich der Denkgegenstand. Sein psychisches Substrat bleibt aller-
dings dasselbe; aber seine logische Bestimmtheit wird anders und
somit ist er selbst nicht mehr der alte. Weil er aus dem vorhandenen
A entsteht, möge er A' hethen. Da A die Voraussetzung für A' ist,
so ist klar, dass jeder Bewusstseinsinhalt, der das Erfassen und Be-
greifen von A gestattet, nothwendig auch das Erzeugen von A er-
möglicht. Es kann aber sehr wohl ein Bewusstseinsinhalt mit den
für A geltenden Beziehungen behaftet sein, ohne zugleich die neue,
'A charakterisirende Beziehung zu zeigen. Der Begriff von A' hat
darum keinen größeren Umfang als der Begriff von A; er kann aber
einen, ebenso gro Ren oder kleineren Umfang haben. Ist der Begriffs-
umfang von A gleich demjenigen von A', so dass jeder Bewusstseins-
