	Pie Theorie der Oollectivgegenstnde.	97

penkobjecte und Begriffe erst ermšglicht und die Voraussetzung fur
jede Deduction bildet. Sie beruhen aber auch nicht auf der Erfah-
rung, da es nicht am Gegebenen sondern am Denken liegt, wenn die
Objecte einheitlich erfasst und auf andere Objecte bezogen werden.
	Beruht hingegen das Zusammen der Denkobjecte A und B auf
der Erfahrung und nicht auf der Art und Weise des Denkens, so
ist es denkbar, dass die Unterlage von A nicht auch die Unterlage
von B sei. Denn es kšnnte ja das Gegebene anders beschaffen sein,
als es thatsŠchlich beschaffen ist. Die empirisch gegebene Verbin-
dung von A und B ist darum nicht denknothwendig: sie ist kein
Axiom. Dies kšnnte nur dann bestritten werden, wenn das Gege-
bene seinem Wesen widersprechend - kein Gegebenes wŠre,
sondern eine freie Schšpfung des Denkens. Dann allerdings kšnnte
das Gegebene nur die Formen des Denkens in objectiver Ausgestal-
tung zur Schau tragen und diese Ausgestaltungen wŠren so unwan-
delbar wie die Formen selbst, an die das Denken gebunden ist.
Denn andere Formen als die, in welchen wir denken, sind fŸr uns
nicht denkbar.
	Anderseits muss jedoch die Verbindung von A und B denk-
mšglich, d. h. mit der bereits erworbenen Erkenntniss und dem bis
jetzt vorhandenen Begriff von A insbesondere vertrŠglich sein. Denn
der Trieb nach Erkenntniss gehšrt zum Wesen des Menschen. In
Folge dieses Triebes fordert das menschliche Denken die Erkenn-
barkeit des gesammten Seins und Geschehens, das Gegenstand des
Bewusstseins wird. Es besteht daher auch das Bestreben, die em-
pirisch gegebene Verbindung von A und B in den Zusammenhang
erkannter Beziehungen aufzunehmen. Erscheint dies nicht mšglich
und ist trotzdem jene Verbindung unleugbar vorhanden so kann
dieser dem denkenden Menschen unertrŠgliche Zwiespalt nur durch
die Unvollkommenheit der bisherigen Erkenntniss veranlasst sein.
Und das Denken kommt nicht zur Ruhe, bis ein System von Erkennt-
nissen gewonnen ist, dem sich auch die neue, in jener Verbindung
von A und B bestehende Thatsache widerspruchslos einfŸgt.
	Ist diese Bedingung erfŸllt, ist also die Verbindung von A und
B denkmšglich (ohne jedoch denknothwendig zu sein), so kann man
nur annehmen oder vermuthen, dass auch die kŸnftige Erfahrung zu
keinen WidersprŸchen fŸhre. Die mit RŸcksicht auf die vorhandene
Wundt. Philos. Studien. XVII.
