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Gotti. Friedr. Lipps.
b. Induction.
1st (A ; B) nicht deductiv erkennbar, so kann diese Beziehung nicht zum logischen Bereiche von A gehören : sie ist dem Begriff von A in der vorliegenden Form fremd. Die Erkenntniss von (A ; B) setzt daher eine veränderte Auffassung von A voraus, so dass an dem aus A entstandenen Al die fragliche Beziehung, die somit in Wahrheit eine Beziehung (A ; B) ist, haftet. Ist nun A an Stelle von A getreten, so gehört die Beziehung (A' ; B) entweder dem Begriff oder dem logischen Bereich von A an. Sie gehört zum Begriff von A, wenn sie unmittelbar zur Bestimmung von A dient. Sie gehört zum logischen Bereich von A', wenn A durch eine andere neue Beziehung {A1 ; C), die gleichfalls dem Begriff von A in der vorliegenden Gestalt fremd ist, bestimmt wird, und sodann (A'; B) aus (A; C) deducirt werden kann. Es ist aber Ä nichts anderes, als das durch die Bezugnahme auf B oder C näher bestimmte A. Man kann darum A’ das mit B unmittelbar oder mittelbar in Beziehung gesetzte A nennen und sagen, dass die Beziehung (A\ B) den bereits vorhandenen Beziehungen beigesellt und in den Begriff von A oder in den logischen Bereich von A eingeführt wird. Eine solche Einführung nenne ich Induction.
Es fragt sich nun, wie die veränderte Auffassung von A oder der Fortgang von A zu A oder die nähere Bestimmung von A durch Induction möglich ist. Um dies einzusehen, ist die Entstehung der Denkgegenstände zu berücksichtigen.
Ein Denkgegenstand entsteht, indem das Denken an dem ursprünglich und schlechthin gegebenen Inhalte des Bewusstseins sich bethätigt. A kann daher ohne einen zu Grunde liegenden Bewusstseinsinhalt und die an letzterem vollführte Denkarbeit nicht bestehen. Der Bewusstseinsinhalt und die Denkarbeit bilden die unumgängliche Voraussetzung für A. Ich will sie die Unterlage von A nennen. Demzufolge ist es möglich, statt auf den Begriff von A vielmehr auf die Unterlage von A sich zu stützen, um den Zusammenhang von A und B zu erschließen. Die Unterlage von A kann nämlich zugleich die Unterlage von B oder von einem in erkennbarer Beziehung zu B stehenden C sein, so dass, wenn A durch das Denken erfasst wird, zugleich B oder C zum Gegenstände des Denkens wird.