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Gotti. Friedr. Lipps.
lässt den zu Grunde liegenden Bewusstseinsinhalt unverändert. Es haften nur die Denkacte an jenem Inhalte, so dass Denkgegenstand und Begriff sich bilden. Der Vollzug dieses Denkprocesses ist durch die Bedürfnisse und die Fähigkeiten des nach Erkenntniss strebenden Geistes bedingt. Dabei kann eine größere oder geringere Vollständigkeit erreicht werden. Es werden darum im allgemeinen Besonderheiten des vorliegenden Bewusstseinsinhaltes unberücksichtigt bleiben, einestheils, weil das Denken an ihnen kein Interesse hat, anderntheils, weil das Denken ihre Bedeutung nicht zu erkennen vermag. Dies wäre nur dann ausgeschlossen, wenn der zu Grunde liegende Bewusstseinsinhalt in allen denkbaren Beziehungen klargestellt wäre, so dass er selbst in seiner Individualität den Denkgegenstand A bildete, und zugleich der Begriff des individuellen Bewusstseinsinhaltes gewonnen würde. So lange dies nicht der Fall ist, dürfen die außer Acht gelassenen Besonderheiten als abstufbar und veränderlich vorausgesetzt werden, so dass andere Bewusstseinsinhalte an Stelle des vorhandenen treten können, die alle in gleicher Weise das Erfassen und Begreifen von A gestatten. Jeder einzelne der eine begrenzte oder unbegrenzte Mannigfaltigkeit bildenden Bewusstseinsinhalte fällt unter den Begriff von A\ und man kann diese Mannigfaltigkeit als den Umfang des Begriffs bezeichnen, während unter dem Inhalt des Begriffs die Gesammtheit der A bestimmenden Beziehungen zu verstehen ist.
Wird den im vorliegenden Begriff zusammengefassten Beziehungen eine neue beigesellt, so verändert sich mit dem Begriff zugleich der Denkgegenstand. Sein psychisches Substrat bleibt allerdings dasselbe; aber seine logische Bestimmtheit wird anders und somit ist er selbst nicht mehr der alte. Weil er aus dem vorhandenen A entsteht, möge er A' heißen. Da A die Voraussetzung für A ist, so ist klar, dass jeder Bewusstseinsinhalt, der das Erfassen und Begreifen von Ä gestattet, nothwendig auch das Erzeugen von A ermöglicht. Es kann aber sehr wohl ein Bewusstseinsinhalt mit den für A geltenden Beziehungen behaftet sein, ohne zugleich die neue, A charakterisirende Beziehung zu zeigen. Der Begriff von A hat darum keinen größeren Umfang als der Begriff von A\ er kann aber einen, ebenso großen oder kleineren Umfang haben. Ist der Begriffsumfang von A gleich demjenigen von A, so dass jeder Bewusstseins-