	Die Theorie der Collectivgegenstände.	95

Geometrie mit Recht oder mit Unrecht eine Erfahrungswissenschaft
genannt.
	Man wird hierdurch darauf aufmerksam, dass eine als Thatsache
vorliegende Verbindung von Denkobjecten nicht nur in der Beschaffen-
heit des Gegebenen oder in der Erfahrung, sondern, auch in der Art
und Weise des Denkens oder in den Denkformen ihren Ursprung
haben kann. Und es ist offenbar unmöglich, beide Arten von That-
sachen in jedem Falle unzweideutig zu unterscheiden. Denn die
Ansichten über den Ursprung der geometrischen Erkenntniss sind ja
in der That getheilt, indem die grundlegenden Sätze von den einen
als a priori gültige, von den andern als empirisch gefundene Wahr-
heiten aufgefasst werden.
	Demzufolge ist es nicht durchführbar, nur Erfahrungsthat-
sachen als Grundlage des Inductionsprocesses vorauszusetzen. Viel-
mehr sind auch die auf den Denkformen beruhenden That-
sachen zu berücksichtigen, wenn man das ganze Gebiet inductiver,
d. h. auf Thatsachen gegründeter und nicht aus vorhandenen Begriffen
deducirbarer Erkenntniss übersehen will. Und darum wurde oben
nicht nur der dem Denkgegenstande zu Grunde liegende Inhalt des
Bewusstseins, sondern auch die den Denkgegenstand erzeugende
Denkarbeit als die Unterlage des Denkgegenstandes bezeichnet, von
der die Induction ihren Ausgang nehmen müsse.
	Beruht nun das Zusammen der Denkobjecte A und B auf der
Art und Weise des Denkens, so kann offenbar A nicht anders als
in Verbindung mit B gedacht werden. Dann wird, welches auch der
dem A zu Grunde liegende Bewusstseinsinhalt sein möge, immer und
überall, sobald A erzeugt wird, auch B mit A verbunden sein. Die
Beziehung zwischen A und B gehört somit dem Begriffe von A in
seinem ganzen Umfange an. - Da ferner B nothwendig, nämlich
auf Grund der Formen, an die das Denken gebunden ist, zu A ge-
hört, so kann man nicht sagen, dass A in den bis jetzt beachteten
Fällen, oder soweit die Erfahrung reicht, mit B verbunden sei; es
Ist vielmehr gar nicht denkbar, dass A ohne B zum Gegenstande
des Denkens werden könne. Die Zusammengehörigkeit von A
und B ist daher unmittelbar und unbedingt, d. h. unabhängig
von aller Erfahrung oder a priori gewiss. - Wenn aber auch B
flOthwendig und durchweg wit A verbunden ist, so muss diese Ver-
