8f 	Gotti. Friedr. Lipps.

b. Induction.
	Ist (A; B) nicht deduct iv erkennbar, so kann diese Beziehung
nicht zum logischen Bereiche von .A gehören: sie ist dem Begriff von
A in der vorliegenden Form fremd. Die Erkenntniss von (A; B) setzt
daher eine veränderte Auffassung von A voraus, so dass an dem aus
A entstandenen A' die fragliche Beziehung, die somit in Wahrheit
eine Beziehung (A'; B) ist, haftet. Ist nun A' an Stelle von A ge-
treten, so gehört die Beziehung (A'; B) entweder dem Begriff oder
dem logischen Bereich von A' an. Sie gehört zum Begriff von A',
wenn sie unmittelbar zur Bestimmung von A' dient. Sie gehört zum
'logischen Bereich von A', wenn A durch eine andere neue Beziehung
(A'; C), die gleichfalls dem Begriff von A in der vorliegenden Gestalt
fremd ist, bestimmt wird, und sodann (A'; B) aus (A'; C) deducirt
werden kann. Es ist aber A' nichts anderes, als das durch die Be-
zugnahme auf B oder C näher bestimmte A. Man kann darum A'
das mit B unmittelbar oder mittelbar in Beziehung gesetzte A nennen
und sagen, dass die Beziehung (A; B) den bereits vorhandenen Be-
ziehungen beigesellt und in den Begriff von A oder in den logischen
Bereich von A eingeführt wird. Eine solche Einführung nenne ich
Induction.
	Es fragt sich nun, wie die veränderte Auffassung von A oder
der Fortgang von A zu A' oder die nähere Bestimmung von A durch
Induction möglich ist. Um dies einzusehen, ist die Entstehung der
Denkgegenstände zu berücksichtigen.
	Ein Denkgegenstand entsteht, indem das Denken an dem ur-
sprünglich und schlechthin gegebenen Inhalte des Bewusstseins sich
bethätigt. A kann daher ohne einen zu Grunde liegenden Bewusst-
seinsinhalt und die an letzterem vollführte Denkarbeit nicht bestehen.
Der Bewusstseinsinhalt und die Denkarbeit bilden die unumgängliche
Voraussetzung für A. Ich will sie die Unterlage von A nennen.
Demzufolge ist es möglich, statt auf den Begriff von A vielmehr auf
die Unterlage von A sich zu stützen, um den Zusammenhang von A
und B zu erschließen. Die Unterlage von A kann nämlich zugleich
die Unterlage von B oder von einem in erkennbarer Beziehung zu B
stehenden C sein, so dass, wenn A durch das Denken erfasst wird,
zugleich B oder C zum Gegenstande des Denkens wird.
