Die Theorie der Collectivgegenstände.
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dessen wird wohl aus den folgenden Erörterungen die Triftigkeit der hier vertretenen Auffassungsweise erhellen.
§ 4. Axiom und Hypothese.
Da eine wirkliche Induction nicht auf vorhandene Begriffe sich gründen kann, so muss man von der Unterlage der Denkobjecte ausgehen, um die Zusammengehörigkeit von A und B zu erschließen. Nimmt man der Einfachheit wegen an, dass B selbst an A durch die gemeinsame Unterlage geknüpft sei; sieht man also davon ab, dass auch ein anderer, mit B in erkennbarer Beziehung stehender Denkgegenstand C die nämliche Unterlage wie A haben und dass auf diese Weise die Erkenntniss von (A; B) durch die inductiv erkannte Beziehung (A; C) in Verbindung mit der Beziehung [C\ B) gewonnen werden kann — so ist die Thatsache, dass die Denkobjecte A und B irgendwann und irgendwo verbunden sind, die einzige Quelle, aus der die Erkenntniss der Zusammengehörigkeit von A und B geschöpft werden kann.
Der Zusammenhang von Naturerscheinungen, die Verknüpfung psychischer Erlebnisse, die Vereinigung verschiedener Merkmale an einem und demselben physischen oder psychischen Träger sind solche Verbindungen. Denn indem die Naturerscheinung A, oder das Er-lebniss A, oder das Merkmal A Gegenstand des Denkens wird, drängt sich zugleich die mit A zusammenhängende Naturerscheinung B, odeV das mit A verknüpfte Erlebniss B, oder das mit A vereinigte Merkmal B der Beachtung auf, so dass nicht nur A sondern auch B und zwar zusammen mit A (an der nämlichen Unterlage) bemerkt wird.
In diesen beispielsweise angeführten Fällen liegt es unzweifelhaft an der Beschaffenheit des Gegebenen, das Gegenstand des Bewusstseins wird, wenn A und B zusammen bemerkt werden. Die dem In-
die zu seiner Ableitung gedient haben, als specielle Talle in sieh enthält«. ■— Schuppe nennt (Erkenntnisstheoretische Logik, S. 130) Induction »das Verfahren, Ursache und Wirkung zu erkennen und so allgemeine Sätze aufzustellen«. — Th. Lipps versteht (Grundzüge der Logik, S. 170) »unter Induction allgemein die Verallgemeinerung einzelner Urtheile« und bezeichnet als die Voraussetzung der Induction das Denkgesetz, demzufolge jedes Erfahrungs- oder Erinnerungs-urtheil ein allgemeines Urtheil von Haus aus unmittelbar in sich schließe.